Historia Oral y Educación: Cuando los jóvenes se apropian del pasado.

por Laura Benadiba *

(Fragmentos)

Ronald Fraser en su libro Recuérdalo tú y recuérdalo a otros (1) nos dice: “Una adolescente muy inteligente ha oído una y otra vez las historias que cuenta su abuela sobre cómo los rojos persiguieron a su familia de terratenientes, sobre la ejecución de algunos miembros de la misma mientras otros se escondían, sobre sus propios sufrimientos cuando era niña y aún no tenía la edad que hoy tiene su nieta…Y finalmente la adolescente no puede aguantar más y dice que las opiniones de su abuela sobre la guerra civil son totalmente erróneas, propias de facciosos, y, de hecho, prácticamente fascistas. Para demostrar que lo que dice es verdad echa mano de las certezas que ha aprendido en la escuela hasta que su abuela se desespera y rompe a llorar al ver que, en los últimos años de su vida, una nieta suya niega toda la validez de su propia “historia”…Entonces, se pregunta Fraser, ¿De quién es la historia? ¿De quiénes la han vivido o de quienes la han escrito? Ni de unos ni de otros, por supuesto, porque no pertenece a nadie, sino que es un debate continuo, de duración indefinida”

A estas últimas preguntas que se hace, y que nos hace Ronald Fraser, le agregaría otras: ¿los que no vivimos conscientemente esa historia, o los que ni siquiera habían nacido, cómo podemos entrar en ese debate, qué rol ocuparíamos en él? ¿Esa historia también nos pertenece?

[...]

En el año 1889, por medio de sus autoridades, el Consejo Nacional de Educación consideró que era “conveniente revivir en el corazón de la juventud el recuerdo de los días de gloria para la patria, formando para ello programas especiales en los cuales se prestaba la atención más señalada a la Historia Nacional”. Es así cómo la institución escolar, desde sus orígenes, constituyó el espacio para la construcción de identidades colectivas, especialmente aquellas concentradas en torno a la idea de Nación.

Como docentes sabemos que la escuela, además de ser un ámbito clave para la transmisión de conocimientos específicos, lo es también para la transmisión de valores y normas sociales.

[...] 

Otro objetivo fundamental de la escuela es fomentar la investigación y el desarrollo del pensamiento crítico y autónomo de sus estudiantes. Por ello, debe convertirse en un ámbito en el que los chicos y adolescentes experimenten los métodos, técnicas y habilidades necesarias para elaborar un proyecto de investigación tanto en su presente escolar como en su futuro como investigadores y ciudadanos.

Por medio de la Historia Oral los alumnos recuperan las memorias de hombres y mujeres corrientes, sus abuelos, sus maestros, sus vecinos, y comprueban las diferentes visiones que los protagonistas tienen sobre un mismo hecho o proceso. Así pueden acceder a explorar las memorias construidas y resignificadas más allá del poder, constatar la diversidad de formas de vivir un acontecimiento, en definitiva, comprender que las experiencias condicionan nuestra manera de interrogar y de construir el pasado.

(1) Fraser, Ronald: Recuérdalo tú y recuérdalo a otros: Historia oral de la Guerra Civil Española. Editorial Crítica, Barcelona, 2007, Prólogo, página X.

*Presidenta de la Asociación Otras Memorias, Directora del Programa de Historia Oral de la Escuela ORT. 

www.otrasmemorias.com.ar   

Fuente: Primeras Jornadas de la Revista Conflicto Social – 27 y 28 de Octubre de 2012. Políticas de la Memoria o Toma de Conciencia: Concordancias y Divergencias. Conflicto Social, Año 4, N° 6, Diciembre 2011.

http://image.casadellibro.com/libros/1/recuerdalo-tu-y-recuerdalo-a-otros-historia-oral-de-la-guerra-ci-vil-espanola-9788484322467.jpg

(El destacado nos pertenece)

RONALD FRASER HA MUERTO

Por Jaume FABRE. De La Lamentable.org [Tomo de ahí el texto]

(1930-2012)

“Quería ir más allá de la historia de los dirigentes, que es la que casi siempre se hace, porque los dirigentes tienen una representación política y sindical que depende y tiende más a la justificación que al recto objetivo. Me interesaba más conocer el punto de vista de la gente del pueblo, la que ha hecho realmente la historia y la que ha sufrido más duramente sus consecuencias. Es gente que difícilmente dejará nada escrito y por ello es importante recoger sus testimonios ahora que aún están vivos”.

"Ronald Fraser me explicaba su punto de vista en una entrevista que le hice durante las jornadas del multitudinario Coloquio Internacional sobre la Guerra Civil Española que tuvo sus sesiones en el Palacio de Congresos de Barcelona un fin de semana de abril del año 1979. La sala grande estaba a rebosar, con mucha gente de pie.

Fraser, ex periodista, escritor “manqué” –como acostumbraba a decir— e historiador alejado de los ambientes académicos, había merecido el honor de figurar en aquel coloquio junto a Pierre Vilar y Pierre Broué como responsable de una de las tres únicas ponencias presentadas. Acababa de aparecer en España su libro Recuérdalo tu, y recuérdalo a otros, donde había recogido 250 testimonios de “gente corriente” sobre la guerra civil española. Para escribirlo, había venido a España el verano de 1973. Llevaba en el bolsillo un contrato con doce editoriales que le habían avanzado sus derechos de autor. Con ese dinero pudo trabajar dos años pero se quedó tres años más, sin recursos y pasando serias dificultades económicas. Su libro marcó un antes y un después en la investigación histórica, tanto por las reticencias que existían entonces sobre la denominada “historia oral” como por su mirada sobre los ciudadanos de a pie, dos planteamientos entonces absolutamente novedosos. Para mí, entonces un muy joven historiador/periodista, fue una revelación que marcó también todo mi trabajo futuro.

Ronald Fraser murió el pasado viernes 10 de febrero en Valencia, donde vivía desde finales de los ochenta con la historiadora Aurora Bosch, de quien acaba de aparecer su último libro (Miedo a la democracia, ed. Crítica) una interesante investigación en los archivos norteamericanos sobre el papel de los embajadores de los Estados Unidos en España durante los años de la Segunda República. Un libro que pone en evidencia como no se enteraban, o más bien no se querían enterar, de nada que fuera más allá de los intereses económicos de su país, y de como el lobby católico estadounidense condicionó las tomas de posición del presidente Roosevelt respecto al franquismo." (Antón Castro)

"Escribió historia con la agudeza de ingenio de un novelista, el método de un antropólogo y la visión crítica de un periodista político. Su última y monumental obra, La maldita guerra de España (Crítica, 2006), una historia social de la guerra de la Independencia, es la mejor muestra de esa pasión intelectual por nuestra historia que atravesaba disciplinas y períodos.

Uno de los principales valores de su obra, y es por lo que muchos la admiramos desde nuestra primera lectura, es que transmitía las entrevistas como narraciones, con un estilo y lenguaje que sintetizaba de forma magistral la doble faceta objetiva y subjetiva de la historia. Con su obra en la mano, era más fácil defender que la historia oral era algo más que una sub-disciplina de la historia, luchar frente a la resistencia e indiferencia que las fuentes orales suscitaban, y suscitan, en una profesión dominada por la veneración del documento escrito.

Ronald Fraser era un hombre del mundo, nacido en Hamburgo en 1930, de padre escocés y madre norteamericana, educado en Inlaterra, Estados Unidos y Suiza, que vivió los últimos 25 años en Valencia con la historiadora Aurora Bosch. Ronnie me honró con su amistad, en Londres y en España, y para mí siempre fue un referente en el aprendizaje de cómo imaginar y escribir historias. Yo lo recordaré y se lo recordaré a otros." (Julián Casanova, catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Zaragoza, del artículo que ha publicado en ‘El País’ sobre Ronald Fraser (1930-2012).

 

Fuente: 12/02/2012, Antón Castro Enlace permanente. Escritores. http://antoncastro.blogia.com/temas/escritores.php

Foto: crédito a quien corresponda.

Historia Oral

GUYNS PRYNS

Compilación Prof. Raquel Gail 

Nos encontramos con que, dentro de la historiografía, la Historia Oral es mirada de diversas formas, siendo resistida por algunos sectores, ejemplo de ellos es lo expuesto por Arthur Marwick: La historia con fuentes no documentadas como la Historia Oral, sería tal pero de diferente calidad (idea p. 146). Al parecer, existiría un grupo de historiadores que abraza los supuestos decimonónicos de Ranke, jerarquizarían las fuentes, donde el documento escrito y oficial ocuparía el primer peldaño, en detrimento de la historia oral que se encontraría unos varios más abajo.

Frente a estos supuesto han aparecido diversas respuestas. Una de ellas es la de Paul Thompson, quien ve en la Historia Oral una alternativa para acabar con aquella historia excluyente “desde arriba” en virtud de una historial social incluyente. Jan Vansina, reconocido exponente de la Historia Oral en África, mantiene el argumento expuesto por Marwick, donde se privilegia el texto escrito y el relato oral sólo se presenta como un buen acompañante en ausencia del primero, como un excelente complemento, pero difícil de validar por sí solo.

“Los Historiadores tradicionales, obsesionados por la documentación, se interesan en sus fuentes por tres cualidades que no posee la información oral. Insisten en la precisión formal. Resulta importante ver la naturaleza estable de la evidencia. Un documento es un objeto. No existen dudas sobre lo que el testimonio, físicamente, es, ya que la forma se encuentra fijada […] esto le proporciona la segunda cualidad buscada, la precisión cronológica” (p 151).

Una crítica metodológica que se le hace a la Historia Oral es el hecho de que presenta dificultades para explicar el cambio, uno de los principales objetos del estudio de la historia, aunque no menor sería lo que sí está dentro de su campo de acción, la continuidad, muchas veces mal considerado como obvio, pero que de igual manera presenta dificultades (p 152).

El autor plantea la siguiente inquietud ¿qué se entiende por Historia Oral?, frente a lo cual responde que es aquella evidencia que se obtiene por el relato oral, que permanece por generaciones. Otra forma sería el recuerdo personal, que tiene un marcado acento individual. La tradición oral se desmarca de ésta, por “la manera de la trasmisión de grandes cantidades y formas específicas de información oral de generación en generación, requiere tiempo y un esfuerzo mental considerable, por tanto debe tener un propósito” (p 153). Será este propósito el que se interpreta de diversas formas, algunos autores hablan de motivaciones cognitivas; otros, como Durkheim, de la reproducción de la estructura social. El autor distingue cuatro tipos de tradición oral, dos que son por memoria, la Poesía (incluyendo canciones) y listas; y fórmulas (nombres, refranes, etc.). la primera se mantendría congelada, mientras que la última sería de tipo libre. Las otras dos no serían aprendidas de memoria, corresponderían a la Épica, de tipo congelada; y la Narrativa de tipo libre.(p. 154 esquema).

Un peligro con el cual se enfrenta la Historia Oral es el de “invención de la tradición”, para lo cual el autor plantea que “no hay que confiar ni en la fiabilidad del testimonio oral que no cuente con otros apoyos, ni en nuestros predecesores en la indagación, a no ser que hayan dado muestras de ser conscientes del problema. Y desde luego, no se trata de un problema que sea exclusivo de la historia oral” (p 163).

“Muchas de las críticas de los historiadores obsesionados por la documentación escrita dicen que los recuerdos personales son muy dados, en el caso de personas famosas, a autojustificaciones muy útiles a posteriori, y, entre la gente poco importante a lapsus de memoria” (p. 165). Es este último argumento, el de la fragilidad de la memoria, que hay que reivindicar, dado que la confección del documento escrito puede tener falencias, omisiones y alteraciones, tienen una intencionalidad detrás de sí, por lo que de igual modo no serían del todo fidedignos. En lo que respecta a la memoria, en tanto estudio médico o bioquímico, se encuentra muy poco comprendida, pero los estudios que actualmente existen “tienden a coincidir en que la memoria a largo plazo, especialmente en individuos que han entrado en la fase llamada por los psicólogos de `revisión de vida´ puede ser increíblemente precisa” (p 168).

“Aunque no se trata de un instrumento radicalizador en sí mismo, la información oral en la sociedad contemporánea ha sido muy utilizada por historiadores con un propósito radical, ya que, como señala el mismo Thompson en las primeras líneas de la voz del pasado `toda historia depende en última instancia de su propósito social´, y la Historia Oral reconstruye minuciosamente los detalles de la vida de la gente común” (pp 168-169).

“El testimonio oral permite una evocación descriptiva tan conmovedora sobre lo que representa ser un mexicano pobre, como la obra maestra de Oscar Lewis, Los hijos de Sánchez, pero, de todas formas, al final se encuentra atrapada en la pequeña escala, y no es ahí donde se encuentran las fuerzas formadoras de las teorías de los historiadores” (p 169).

“La fuerza de la Historia Oral es la de cualquier historia que tenga un seriedad metodológica. Esta fuerza procede de la diversidad de las fuentes consultadas y de la inteligencia con que se han utilizado. No se trata de una obligación a exigir únicamente a los historiadores orales, considerados como personas que practican un arte menor” (p 170). “El recuerdo personal permite al historiador dos cosas. En primer lugar algo que resulta obvio: ser un historiador completo, capaz de utilizar fuentes adecuadas para estudiar las diversas problemáticas de la historia contemporánea […] la información oral sirve para comprobar la fiabilidad de otras fuentes, de la misma forma que éstas son su garantía […]. En segundo lugar se da el efecto contrario. La posesión de un `segundo archivo´ rico y variado (por ejemplo, a través de la experiencia personal en lugar de las entrevistas) puede convertir en personas corrientes en un historiador”  (p 171). Mi lectura sobre esta larga cita es, primero, que se puede dividir a la hora de analizar un análisis posterior. Segundo, que bajo esta óptica, con la cual a grueso modo estoy de acuerdo, ocurre un fenómeno de democratizar la historia, donde la historia documental/monumental no incluye a personajes que políticamente son de base pero que en verdad son quienes construyen la historia, los que están en la revolución, en los campos de batalla, en la calle, etc. Y por otro lado también democratiza el hacer historia, lo difícil de acceder a una carrera universitaria, o lo exclusivo de algunas documentaciones pero, lo más importante, existe un método, es ahí donde se debe vincular con los supuestos de Bourdieu, hacia allá se debe apuntar, hacia una inclusión tanto de sujetos como de investigadores, pero potenciado la disciplina, por medio de una confección epistemológica, que sea rigurosa, de esta forma se devolverá la voz a quienes por razones políticas se les ha sistemáticamente negado. La disputa por la conceptualización de la historia oral es en un plano epistemológico, parte del debate historiográfico, y dependerá de la postura que se tenga sobre cómo será valorada o no la misma. El autor plantea que por medio de la historia oral es mas fácil estudiar las continuidades.

“La historia oral, con su riqueza de detalles, su humanidad, su emoción frecuente, y siempre con su escepticismo sobre el quehacer histórico, se encuentra mejor preparada para estos componentes vitales de la tarea del historiador: la tradición y el recuerdo, el pasado y el presente” (p 173).

Fuente: http://dc108.4shared.com/doc/allhpoBz/preview.html
Ver nuestra entrada del 21/09/11.

¿Quién es Jan Vansina?

Jan Vansina (nació en Amberes, Bélgica, 14 de septiembre de 1929) es historiador y antropólogo especializado en África. Es la máxima autoridad en la historia de los pueblos de África Central.

Vansina se formó como medievalista y etnógrafo, pero se hizo conocido como uno de los más destacados eruditos africanistas. En su obra, se centra en la historia de las sociedades africanas antes del contacto europeo, y es ampliamente considerado como la máxima autoridad en la historia de los pueblos de África Central. Ha publicado ampliamente sobre el tema.

Vansina obtuvo su doctorado en historia en la Universidad Católica de Lovaina en 1957. Es profesor emérito de la Universidad de Wisconsin, Madison, USA, donde vive.

Vansina ayudó a Alex Haley (el autor de la novela  "Raíces: la saga de una familia norteamericana", de 1976) en el desciframiento de varias palabras africanas que habían sido transmitidas por los ancestros de Haley, determinanando que eran de origen mandinga (Mandinka)

Tal vez por casualidad, Robert Ludlum en su novela de espionaje "El engaño de Prometeo" (2000) cuenta con un personaje llamado Jan Vansina.

Referencias

Vansina, Jan (1965). Oral Tradition. A Study in Historical Methodology (Translated from the French by H. M. Wright). London: Routledge & Kegan Paul.

Vansina, Jan (1966). Kingdoms of the Savanna. Madison, Wisconsin: The University of Wisconsin Press. 

Vansina, Jan (1985). Oral Tradition as History. Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press.

Vansina, Jan (1990). Paths in the Rainforests. Madison, Wisconsin: The University of Wisconsin Press.

Vansina, Jan (1994). Living With Africa. Madison, Wisconsin: The University of Wisconsin Press.

Vansina, Jan (2004). Antecedents to Modern Rwanda: The Nyiginya Kingdom (Translated from the French by the author). Africa and the Diaspora series. Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press.

Vansina, Jan (2004). How Societies Are Born: Governance in West Central Africa Before 1600. Charlottesville, Virginia: University of Virginia Press.

Vansina, Jan (2010). Being Colonized: The Kuba Experience in Rural Congo, 1880-1960. Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press.

Enlaces: 

"History Facing the Present: An Interview with Jan Vansina", by Karel Arnaut and Hein Vanhee (1 November 2001). 

"Jan Vansina on the Belgian Historiography of Africa: Around the Agenda of a Bombing Raid, by Jean-Luc Vellut

Interview with Jan Vansina, Spring 1994 (requires registration)

Ver en  

http://www.h-net.org/~africa/africaforum/VansinaInterview.htm

Fuentes: http://en.wikipedia.org/wiki/Jan_Vansina (traducción propia)

https://encrypted-tbn3.google.com/images?q=tbn:ANd9GcRkkn-5at-bnb5-YMQ8NFLV3vAd9zQWS_QpPkLpZmJt6_BDZScD

http://books.google.com/books?id=J7wbS71dVbcC&printsec=frontcover&img=1&zoom=1

http://photo.goodreads.com/books/1328828675m/1288759.jpg

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UNA VEZ MÁS

 LAURA BENADIBA DISERTÓ SOBRE “HISTORIA ORAL”

La profesora Laura Benadiba brindó ayer (por el 22 de abril) en la biblioteca de la Escuela Normal una charla sobre Historia Oral. El encuentro entre Benadiba y los docentes de Lincoln fue organizado por el Centro de Investigación Histórica del Instituto Superior de Formación Docente y Técnica Nº 134 “Juan Emilio Cassani”.

En líneas generales, según los organizadores y la propia docente, coincidieron en que se pudo generar “un espacio de debate y de producción, así como también desasnar las metodologías de la a Historia Oral, que permite que ese pasado sea trabajado en el aula con los alumnos para que ellos puedan apropiarse del mismo. Así como también la intención es generar espacios de sociabilización de experiencias que incluyan a distintos sectores de la sociedad, que tengan la necesidad de reconstruir su propia historia”.

La charla contó con la presencia de una importante cantidad de docentes linqueños, que aprovecharon la oportunidad para sumar experiencia sobre un campo de suma importancia para la enseñanza.

La ENAL 

El 20 Enero de 1910 fue firmado el decreto de fundación de esta Escuela Normal. La escuela fue factor de transformación cultural de todos los niveles de la población y con mayor fuerza en las barriadas de la periferia. "La Escuela Normal -afirmaba Tirso Lorenzo, periodista Linqueño y director del "Heraldo"-creó la vida espiritual que Lincoln necesitaba cuando comenzó a estancarse su vida material. Caía en la vulgaridad común de todos los emporios agrícolas, la sociedad necesitaba para reanimarse y no quedar relegada en el concepto oscuro de su mediocridad rural, el estímulo de una cultura que habría de proporcionarle un establecimiento de enseñanza superior".

Recordamos también que los maestros provinciales, algunos con un cuarto grado de las escuelas comunes o cuanto más sexto grado de la complementaria, desempeñaban sus funciones docentes, al par que seguían estudios libres rindiendo exámenes en La Plata hasta la obtención del titulo de Maestro Infantil, capacitados para enseñar hasta cuarto grado.

Algunos no paraban allí y aumentaban su capacidad docente con la adquisición del título de "Maestro Complementario".

Desde su fundación y hasta 1925 el establecimiento se llamó "Escuela Normal Mixta de Lincoln". El 18 de diciembre de 1924 según el folio 670 del libro copiador de cartas, la Sra. Directora, Marìa Clotilde Lardani de Delmas, elevó al ministerio, una nota que dice: "... representantes de todas las manifestaciones, etc.., solicitan que esta Escuela, la más alta Institución de cultura de esta ciudad, sea bautizada con el nombre de "Abraham Lincoln"..." Por decreto del Poder Ejecutivo de la Naciòn, el 17 de Abril de 1925, pasó a denominarse "Abraham Lincoln". La ceremonia de bautismo se realizó el 18 de Julio de ese mismo año.

Himno de la ENAL

Himno Oficial del establecimiento cuya letra pertenece al profesor Arturo Luna Moreyra y la musica a Enrique Lens Viera. Fue estrenado el 18 de Julio de 1925, cuando por decreto del Poder ejecutivo de la Nación se bautizó a la Escuela con el nombre del demócrata americano.

Esta importante pieza musical tuvo repercución en el país del norte, ya que las escuelas del Estado de Nebraska la oficializaron con carácter de himno.

Vidente ciudadano de las conciencias libres
con Washington patriarca y apóstol sin igual.
en la democracia un día,
te saludarán los hombres
hermanados en el ideal de tu grandeza...
¡bella bandera de paz en un cielo de estrellas!
grande en el pensamiento cual hijo de la gloria,
modesto en la virtud y honrrado en el poder...
¡sublime leñador!
la escuela de Sarmiento
invoca tu memoria y a las almas esclavas
redimidas con tu muerte
¡repúblico eminente!
¡sublime leñador!
¡Loor al gran Lincoln, al gran libertador!

Himno A. Lincoln mp3 versión por Federico Sanchez

Versión mp3 Mariano Guezamburo

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1ª Edición, 2013

La última publicación de la profesora Benadiba:

"Este libro testimonia la naturaleza del fondo de la historia oral como práctica de la escucha -una escucha dialógica, no acrítica, pero siempre escucha, siempre partir de la palabra y de la subjetividad del otro para transformar la nuestra. Y contribuir, razonando, escribiendo, interrogándose, a cambiar -aunque sea solo un poco, pero sin abandonar nunca- la conciencia difusa de la sociedad en que vivimos." Alessandro Portelli.

Fuentes: La Posta del Noroeste Cooperativa de Trabajo (Lincoln, Pcia. de Buenos Aires)

http://www.lapostadelnoroeste.com.ar/2014/04/23/benadiba-diserto-sobre-historia-oral/#!prettyPhoto

http://www.maipue.com.ar/catalogo_coleccion_espacios-y-practicas-en-la-historia-oral.php

http://www.enal.com.ar/index.php?seccion_generica_id=263

Archivo y memoria oral

Nuestros archivos se han construido sobre la herencia documentalista del positivismo europeo.

La Razón / Gustavo Rodríguez

08 de diciembre de 2013

Aunque sus orígenes se remontan mucho más atrás, los archivos se expandieron en Europa y América durante el siglo XIX, y respondieron en gran parte a la necesidad de los nuevos Estados-nación de salvaguardar los registros y la narrativa de su propia constitución bajo el ideario del progreso y la modernización, exaltando el rol glorioso de los “grandes hombres” y sus letanías de batallas, triunfos y tambores. Una historia por tanto sola y únicamente política.

Su correlato y soporte fue la historiografía positivista a la manera del alemán Leopold von Ranke, sistematizada luego a manera de manual por los franceses Víctor Langlois y Charles Seignobos. En ellos o para ellos la única fuente de la historia procedía del documento escrito, mejor si de procedencia oficial. Cualquiera que haya recorrido las páginas de Langlois y Seignobos conoce, aunque no conozca nada más que eso, que allí se hallan las mañas y maneras para comprobar la veracidad de un texto, sea por la letra, por la textura del papel, la composición de tinta, etc. Este giro en favor del papel dejó para el folklore o la antropología a los relatos orales, considerados fuentes imperfectas y dudosamente fiables. Paradójicamente en los orígenes de la Historia como relato metódico del pasado en la Grecia clásica, las fuentes orales y visuales —“yo he visto”— se habían considerado como el único testimonio válido.

Hoy por hoy casi ningún(a) historiador(a) reconocería al documento escrito como la única fuente para su labor. Sin embargo, nuestros archivos se han construido sobre la herencia documentalista del positivismo europeo, como muchos otros de nuestros dispositivos culturales y educativos, incluyendo nuestras universidades, su pedagogía y su epistemología. Una manera de superar una manera unilateral, sesgada e incompleta de conservar nuestro pasado y de escribirlo supone deconstruir el archivo positivista y abrirlo a la conservación de otros registros y testimonios.

Como ya hace muchos años lo mostró Silvia Rivera y el Taller de la Memoria Oral (Toha), el registro oral, quizás más ligado a la memoria que a la Historia como registro fidedigno y puntual de los hechos pasados, contiene recursos tanto para entender qué paso como para percibir el recuerdo de sus protagonistas. El relato oral ofrece la posibilidad única e irrepetible de observar la estrecha relación existente entre la experiencia personal y la narración de los hechos. Vuelta aún más válida considerando que gran parte de estas subjetividades no están registradas en documentos y que además por pertenecer a sectores subalternos (pobres, indígenas y mujeres) no tienen cobijo ni en la historia oficial ni el archivo, simplemente están condenados al olvido y al silencio.

El registro de la memoria oral es, pues, una condición para la identificación de nuestras distintas formas de identidad e historia. Un archivo que quiera ser nacional debe por tanto, además de conservar los documentos escritos, abrirse a la práctica sistemática de recolectar testimonios orales y conservarlos en archivos digitales. Hoy por hoy existen múltiples tecnologías que permiten estos registros, así como para su fácil acceso público. Los chinos dicen bien al señalar que “cuando muere un anciano es como si ardiera una biblioteca”. Y nosotros dejamos lamentablemente que ello ocurra cada día.

Fuente: http://www.la-razon.com/opinion/columnistas/Archivo-memoria-oral_0_1957004387.html (La Paz, Bolivia)

Noticia enviada por Vilma Castro (Arch.)

SEMINARIO INTERNACIONAL

DIGNIFIQUEMOS EL PASADO 

LAS FUENTES ORALES Y SU APLICACIÓN PRÁCTICA

13 -14 de septiembre, 2013

Octubre Centre de Cultura Contemporània

C/ Sant Ferran, 12 - 46001 València. 
Tel. (0034) 96 315 77 99

Los próximos días 13 y 14 de septiembre, 2013, iniciaremos el Primer Seminario Internacional de Historia Oral, bajo el título: “Dignifiquemos el pasado. Las fuentes orales y su aplicación práctica”.

A través de proyectos desarrollados con fuentes orales, hablaremos de la historia, gracias a protagonistas cuyas voces han facilitado que salieran a la luz realizaciones hasta ese momento invisibles. Todo ello con ayuda de especialistas en varios campos. Itinerarios transversales que tienen en común la utilización de testimonios orales. 

La presentación del seminario estará cargo de Javier Navarro Navarro, profesor titular de la Universidad de Valencia y Cristina Escrivà Moscardó, directora del Grupo de Investigación de la Asociación Cultural Instituto Obrero, (día 13, 9:30 horas).

Entre los ponentes contamos con la historiadora argentina Laura Benadiba, especializada en la metodología y prestigiosa difusora de la Historia Oral, autora de varios libros y entre otros méritos presidenta de la Asociación Civil para la Enseñanza y la Difusión de la Historia Oral, “Otras Memorias” que disertará sobre “Historia oral e investigación”, (día 13, 19:30 horas).

El seminario se iniciará con Rafael Maestre Marín, documentalista y Secretario de la Fundació Salvador Seguí, que expondrá: “La Historia oral y el Movimiento libertario”, (día 13, 9:30 horas). Se presentará el trabajo de la historiadora Martha Heards, USA: sobre “La memoria oral de Càlig (Castellón)”, (día 13, 11:00 horas). A continuación, después de la pausa café, el periodista Sergi Tarín nos mostrará su último trabajo: el sonido de “El Cabanyal”, (día 13, 12:30 horas). 

Por la tarde, el profesor Ricard Camil Torres Fabra Doctor en Geografia i Història por la Universitat de València, tratará sobre “Memoria y memoria”, (día 13, 16:00 horas). A continuación el fotógrafo y arqueólogo Miquel Gómez Sahuquillo presentará “De la palabra a los hechos, Rigoberto”, a través de un trabajo audiovisual, (día 13, 17:00 horas). José Alberto Gómez Roda, responsable del Archivo y Biblioteca de la Fundación de Estudios e Iniciativas Sociolaborales, expondrá “Los fondos del archivo oral de FEIS–CCOO”, (día 13, 18:30 horas). Y a las 19:30 horas intervendrá la historiadora Laura Benadiba con posterior coloquio. 

El sábado, día 14, se iniciará la jornada con el historiador Juan Carlos Colomer, de la Universitat de València, con el tema” Fuentes orales y transición”, (día 14, 9:30 horas). Francesc Piera, licenciado en Bellas Artes, en representación de la Associació Cultural Palmeta. Deconstruccions educatives, presentará “La voz de los artistas plásticos” (día 14, 10:30 horas). Después de un pequeño descanso, el Doctor en Medicina y Cirugía e investigador, entre otros meritos, José Vicente Martí Boscá hablará sobre “Fuentes orales y biografías”, (día 14, 12:00 horas). A las 13:00 horas Cristina Escrivà Moscardó, Escritora memorialista, disertará sobre “Fuentes orales y fuentes visuales”. 

Por la tarde será el turno de los más jóvenes. A las 16:00 horas se iniciará las exposiciones de “Proyectos de historia oral del Grupo de Investigación de la Asociación Cultural Instituto Obrero” con Mireia Bañuls: “Fonts orals a Pego, dones i república”. Víctor Benavides: “Aprender a través de un proyecto de historia oral con mujeres emigrantes en Paterna, Valencia”. Y “Memoria para compartir experiencias” con Francisco Vázquez. Maribel Peris, licenciada en Pedagogía, del Grup de Recerca de la Memòria Històrica de Castelló nos ofrecerá “Històries de vida al Castelló de la guerra i la postguerra”, (día 14, 18:30 horas). A las 19:30 horas se visionará el documental “La infancia evacuada. Colonias escolares 1936-1939”, de Cristina Escrivà y Sergi Tarín, con el posterior coloquio con uno de sus protagonistas, Pablo Sanz, de la Associació d’Amics de la FUE. 

A las 21,00 horas. Declaración y clausura del Seminario. 

Organiza: Universitat de València y Asociación Cultural Instituto Obrero.

Colabora: Octubre Centre de Cultura Contemporània. FEIS, FUE, FSS, PALMETA, GRMHC, El Micalet, Otras Memorias.

2 créditos de libre disposición Universitat de València (en trámite).

1. Matricula: documentación; guía didáctica Los institutos para obreros, 1936-1939; programa; tickets agua/café, certificado: 5€

2. Matricula: documentación; guía didáctica. Los institutos para obreros, 1936-1939; programa; tickets agua/café, certificado. Comida sábado; libro Los institutos para obreros. Un hermoso sueño republicano: 25 €

Actuación Grup de Cambra “Marxant” sábado día 14 a las 14 horas. Entrada Libre.

Coordinación: Ricard Camil Torres Fabra, Juan Carlos Colomer y Cristina Escrivá.

Secretario: Pau López Clavel 

Información enviada por la Prof. Laura Benadiba 

Presidenta de la Asociación "Otras Memorias"

Asociación Civil para la difusión y la enseñanaza de la Historia Oral 

http://www.otrasmemorias.com.ar
(El destacado nos pertenece)

Patrimonio

Preservación de la historia oral

Hoy (por ayer), jueves 13 junio, se llevará a cabo un taller denominado “Patrimonio Inmaterial e Historia Oral”, a cargo del profesor Gustavo Navarro, perteneciente a la Universidad Nacional de la Patagonia Austral (UNPA), Unidad Académica Puerto San Julián y director del Proyecto Archivo Histórico de la Patagonia Austral. 

El mismo se llevará a cabo en instalaciones del SUM del Centro Cultural Municipal de Puerto Santa Cruz, de 10 a 12 y de 14 a 18 horas. 

El objetivo del taller, según manifestó Navarro, es hacer una introducción al proyecto que se está haciendo en la provincia, y en una segunda parte mostrar el tema de la preservación del material histórico y de qué modo ese material estará disponible en Internet, informó a través de un comunicado el Municipio de dicha ciudad. 

También agregó que los archivos provinciales son los que hacen la salvaguarda del material, siendo que lo que ellos hacen es procesar ese material y ponerlo a disposición en la red, resaltando que el material continúa quedando en los archivos históricos respectivos, pero que los mismos, al estar en la red, pueden ser consultados desde cualquier parte del mundo. 

Una parte del taller tratará sobre la parte práctica, para ver cómo es el funcionamiento de todo el sistema y una teórica sobre la historia oral, porque también es importante para el tema de la conservación del patrimonio. 

Por último, señalar que el mismo está destinado al público en general, estudiantes, municipios e instituciones que tengan algo que ver con la preservación. 

También agradeció al municipio que, a través de la jefa del Archivo Histórico, Marcela Sesnich, brindó el espacio para empezar con esta actividad, ya que el mencionado taller tendrá continuidad y “se va a proyectar en el tiempo, porque es un proyecto que se viene trabajando en toda la provincia, en Puerto Deseado, Comandante Luis Piedra Buena, Puerto San Julián y ahora comenzando en Puerto Santa Cruz. La idea es que permanezca en la red”.

Fuente: http://www.laopinionaustral.com.ar/diario.asp?Modo=Noticia&NId=18425&texto=&A=2013&M=6&D=14

La Historia contada en primera persona

POR LUCIANA AGHAZARIAN

Estudiantes secundarios recogen el testimonio de los sobrevivientes del Holocausto. Ya armaron un archivo audiovisual con 500 relatos. Ciencias sociales y tecnología.

ESPECIAL PARA CLARÍN - 05/06/13 

Quinientas entrevistas audiovisuales a sobrevivientes del Holocausto y sus familiares directos. Un material de enorme valor histórico, recogido durante dos décadas, por 800 alumnos voluntarios. Chicos de entre 12 y 17 años, que forman parte de una generación que quizás sea la última en escuchar en forma directa a las víctimas.

“Archivo Oral” se llama la experiencia que se produce en la escuela ORT. La labor, extracurricular, requiere del compromiso de los alumnos. “En este momento son 155. Algunos hasta cambian las vacaciones para seguir trabajando”, cuenta Laura Benadiba, coordinadora del programa.

Uno de los motivos de la gran convocatoria es la sensibilidad que despierta entrevistar a los testigos del Holocausto. Ariel Pasijov, de 17 años, confiesa: “Tengo a mi abuelo enfermo y no me puede contar lo que sucedió, entonces entrevisto a cada sobreviviente como si fuera mi abuelo”.

[...] “Mis abuelos vivían cerca y cuentan historias totalmente diferentes, eso es lo que el archivo oral te deja ver. Cada uno cuenta su propia realidad. Uno, así, va descubriendo cosas nuevas y armando la historia”, dice Magalí Faerverger, de 17 años.[...]

[...] “Previo a la práctica –explica Laura Benadiba- los chicos realizan uncurso de capacitación de doce encuentros donde se les enseña a hacer entrevistas de historia oral y se les enseña el contexto histórico de cada línea de investigación: la última dictadura argentina, la Shoá, la Guerra Civil Española, etc." [...]

LEER NOTA COMPLETA EN  http://www.clarin.com/educacion/Historia-contada-primera-persona_0_932307339.html

CHILE
Presentan archivo oral 
"Niños y adolescentes del 73"

Con la presencia del director del museo, Ricardo Brodsky y como parte de la línea trabajo permanente que ha desarrollado el área de Colecciones e Investigación del museo por intentar rescatar, mediante los testimonios orales, la historia reciente de Chile, ayer se presentó un nuevo material que tiene como título “Niños y adolescentes del 73”.

Se trata de una colección de 14 testimonios de personas que vivieron el golpe de estado siendo menores de edad, donde se rescatan visiones muy diversas sobre estos hechos, ya que los testimoniantes de este proyecto son un grupo con diferentes realidades: profesionales, artistas, campesinos, entre otros.

Esta es la segunda entrega que se realiza, desde el inicio del trabajo de archivo oral el 2011, pero ya se encuentran en ejecución dos proyectos más que serán puestos a disposición del público durante los próximos meses: el archivo oral “Caso Asalto a la Patrulla de Quillota”, para el segundo semestre del 2013 y “Lampa, la Reforma Agraria y el Golpe”, que está en pleno proceso de realización.

Este trabajo busca registrar el testimonio de personas para que no desparezcan sus relatos orales sobre los hechos traumáticos y represivos que les tocó vivir, lo que contribuye a ampliar el patrimonio intangible del Museo de la Memoria, poniendo énfasis en el rescate de episodios que no hayan sido tan considerados públicamente y de los que se conozca poco.

PARA OÍR LOS TESTIMONIOS, SILENCIAR EL CONCIERTO DE VIVALDI HACIENDO CLICK EN "II" BAJO EL RECUADRO CORRESPONDIENTE EN LA COLUMNA DE LA IZQUIERDA.

Sinopsis de presentación del Archivo Oral "Niños y Adolescentes del 73", colección que incluye 14 testimonios de personas que al momento del Golpe de Estado eran menores de edad tratando de comprender lo que sucedía en un país convulsionado y marcado por la violencia. Diferentes miradas y reflexiones a 40 años de uno de los hechos más decisivos en la historia reciente de Chile.

Las entrevistas, en su versión íntegra, pueden ser consultadas en el Centro de Documentación del Museo de la Memoria y Los Derechos Humanos.

Fuente: http://www.museodelamemoria.cl/presentan-archivo-oral-ninos-y-jovenes-del-73/

Escuela de Comercio "Hipólito Vieytes"

2013- La Escuela Tiene Historias...

Prof. Laura Benadiba

Curso de Introducción a la Historia Oral - Profesora Laura Benadiba: “Archivo para la Historia de la Escuela de Comercio Nº 03 D.E. 07 "Hipólito Vieytes" 31 de mayo. Avda. Gaona 1502. Caballito. C.A.B.A 

Esta propuesta tiene como objetivo principal la construcción de un Archivo de Historia Oral que documente la historia de la Institución, sus docentes y alumnos y el contexto en que la misma está ubicada.

Si bien el Archivo recuperará la historia de la Escuela, fundamentalmente, a través de testimonios de ex docentes, alumnos, antiguos vecinos, padres o personas que hayan tenido relación con la Institución, contará también con todo tipo de documentación vinculada a la misma. De esta manera, desde el momento en que se comience a construir el archivo oral, los estudiantes podrán familiarizarse con la confrontación de los diferentes tipos de fuentes que el mismo contenga. Sin embargo, las fuentes orales deben ser el centro del Archivo, asumiendo un peso protagónico fundamental. Entendemos que eso debe ser así por múltiples razones, que tienen que ver con la organización del Archivo, las características de las entrevistas, la naturaleza de las fuentes orales y su utilización posterior por parte de los alumnos.

Entre muchas de las ventajas que significa emprender este tipo de trabajos podemos mencionar que reconocer como fuente histórica la experiencia escolar de las generaciones pasadas contribuye a sentirse parte integrante de la comunidad educativa y a crear responsabilidad sobre los actos del presente en tanto todos los que participan del proyecto se transforman en posible referente de las generaciones futuras.

Por eso invitamos a todos los ex alumnos, docentes, auxiliares, padres, vecinos, etc. que puedan compartir con nosotros sus recuerdos "del Vieytes" a ser parte de esta Historia.

Para que la foto de portada pueda llenarse de caras, de risas, de recuerdos compartidos...

HAY MUCHO PARA REMEMORAR

El 20 de abril de 2012 por la mañana, se realizó el acto en homenaje a los estudiantes desaparecidos del tradicional comercial de Caballito, el cual contó con la presencia del Prof. Alberto Sileoni, Ministro de Educación y de "Taty" Almeida, Madres de Plaza de Mayo - Línea Fundadora, junto a sus familiares y amigos.

Organizado por la Promoción 1971, aquella a la cual le negaron el diploma por esa juvenil resistencia contra las dictaduras y que, en un acto de reparación histórica, recibieran por la noche en el salón de actos de la Escuela de Comercio "Hipólito Vieytes" después de 41 años, estuvo presente la memoria de aquellos compañeros "que hoy hubiesen formado una familia, que serían trabajadores como nosotros", tal como destacó Hugo Soriani, periodista de Página 12 e integrante de la Comisión Organizadora.

[…] el libro de firmas de egresados, docentes, familiares y amigos de los estudiantes desaparecidos iba engrosando sus páginas con la dedicatoria de cada uno de ellos para, luego, ser orientados por los estudiantes de 4º y 5º año de ambos turnos hacia el patio del colegio en donde se realizaría el acto. Asimismo, en el patio, las adhesiones se iban pegando en el mural que se exhibía allí.

El Prof. Alberto Sileoni, Ministro de Educación de la Nación, tras agradecer la presencia de Madres y Abuelas, al igual que de "Charly" Pisoni y Juan Cabandié, por HIJOS, afirmó que "el lugar de la memoria es el lugar de la militancia" y que "estamos recordando a 20 compañeros". Tras mencionar que en el Normal de Vicente López desaparecieron 4 alumnos, destacó que "unos años después de la desaparición en un acto parecido a este" se escribió un poema donde se enfatizó que "no hubo luto" tras las ausencias y que "cuatro veces fueron tachados los nombres de las libretas", con una raya roja, como también "cuatro pruebas escritas quedaron sin probar". "Era una sociedad que había preferido no ver", sostuvo y afirmó que "esta democracia es para disfrutarla" para afirmar que "la placa es un mandato" y "que habría que pensar que querrían estos compañeros", a lo cual contestó que seguramente "querían una sociedad más justa".

Por su parte, Hugo Soriani se refirió a la labor investigativa con respecto a la nómina de estudiantes desaparecidos que, recordamos, eran 18 y posteriormente se amplió a 20, tras ser confirmadas sus desapariciones. Enfatizó que este acto es solamente el comienzo, por cuanto todavía resta conocer a muchos de los que se encuentran desaparecidos y recordó que el ejercicio de memoria comenzó en 1998, con la colocación de una placa recordando a uno de ellos.

Tras descubrirse la placa en homenaje a ellos, se procedió a la lectura de los nombres de los compañeros desaparecidos: Luis Carlos Arcuschin, Raúl Roque Cabral, Eduardo Adolfo Capello, Mario César Clar, Mario Alberto Díaz Moscardo, Alfredo Antonio Giorgi, Raymundo Gleyzer, Oscar Hakimfaks, Rodolfo Minsburg, Marcelo Moscovich, Roberto Pampillo, Eugenio Carlos Pérez, Norberto Luis Piñero, Guillermo Segalli, Samuel Szczupakiewicz, Juan Takara, Felipe Vallese, Osvaldo Ricardo Viapiano, Eduardo Villabrille y Daniel Winer.

Por la noche, se realizó el acto académico de entrega de diplomas a la Promoción 1971. Sin dudas, un acto de estricta justicia pese al tiempo transcurrido.

Fuente: http://www.visionesarg.blogspot.com.ar/2012/04/homenajearon-los-estudiantes.html

PUBLICACIONES RECIENTES DE LA PROF. L. BENADIBA

Recursos metodológicos para enseñar ciencias sociales. La historia oral, los jóvenes y el pasado. Laura Benadiba (comp.)

Este libro reúne aportes internacionales que muestran las situaciones similares que afectan la enseñanza de la historia en diversas sociedades. Uno de estos abordajes refiere a la poca información que tienen los alumnos acerca de temas del pasado cercano, sobre todo los relacionados con procesos traumáticos y el “silencio” que todavía prevalece sobre la necesidad de recordar.

En distintos temas, lugares y comunidades, la construcción de fuentes orales permite analizar cómo el pasado resurge en las prácticas cotidianas y cómo influye en la manera de pensar y de actuar en el presente.

A lo largo de los diferentes capítulos, el lector descubrirá que la historia oral, como metodología: 

» facilita la comprensión de problemas del ámbito local articulándolos con procesos sociales más generales;

» favorece en los alumnos y estudiantes el “manejo” del tiempo histórico;

» involucra a diversos actores sociales, sin reducir la historia a la actuación de grandes personajes políticos o militares;

» apela a la curiosidad de niños y jóvenes para que valoricen el reconocimiento de problemas y la búsqueda de respuestas personales.Este libro reúne aportes de diversos países que demuestra las situaciones similares que afectan la enseñanza de la historia. Por ejemplo, la poca información que tienen los alumnos acerca de temas del pasado cercano, sobre todo los que tienen que ver con procesos traumáticos y el “silencio” que todavía prevalece sobre la necesidad de recordar y de esta manera reconstruir una historia en la que puedan reconocer parte del presente en el que viven.

Contenidos

Prólogo. Ronald Fraser

Introducción. Laura Benadiba

Capítulo I.

Una metodología para la integración de alumnos romaníes. Documentación de una experiencia pedagógica.

Irene Suárez

Capítulo II.

“Historias” en la historia. Una propuesta para abordar del pasado reciente. Laura Valdemarca

Capítulo III.

Una herramienta para la enseñanza de la historia en la telesecundaria mexicana. Teresa H. López Montoya y Óscar F. López Meraz

Capítulo IV.

Vivencias y experiencias en la comarca Kuna de Madungandí (Panamá). Víctor Ortiz

Capítulo V.

Voces de Malvinas en la universidad. Entre la memoria y la historia. Daniel Reynoso y Pablo Melara

Capítulo VI.

Nuestra escuela ayer y hoy. Valeria Morras y Viviana Pappier

Capítulo VII.

Una práctica para “estirarle la lengua” a la historia. Analía Caldentey

Los autores

Laura Benadiba (compiladora). Historiadora y especialista en la metodología de la Historia Oral, profesora de Historia y directora del Programa de Historia Oral. (Escuela Técnica ORT). Presidenta de la Asociación “Otras Memorias” www.otrasmemorias.com.ar y miembro de la Asociación Internacional de Historia Oral (IOHA). Autora y coautora de múltiples trabajos relacionados con la Historia Oral. Entre ellos, Historia Oral. La construcción del Archivo Histórico Escolar. Una herramienta para la enseñanza de las Ciencias sociales (Buenos Aires, Ediciones Novedades Educativas), Mención de Honor, Premio XII Jornadas de Educación 28ª Feria Internacional del Libro 2001. Coordinadora del Proyecto ArCa (Argentina Cataluña), “La Persistencia del Silencio después de la Dictadura” (3º Accésit - Premios Leandro Colomer 2006/2007, Universidad Autónoma de Barcelona). Miembro de DUE FASI, asociación fundada en Trento (Italia) que se ocupa de los DDHH, la solidaridad internacional y educación de la ciudadanía. Coordina el Programa de Historia Oral del Centro de Documentación e Información Educativa (CENDIE) de la Dirección General de Cultura y Educación (Planeamiento) de la provincia de Buenos Aires, Argentina.

Escriben: Ronald Fraser, Irene Suárez Borda, Laura Beatriz Valdemarca, Teresa Herlinda López Montoya, Óscar Fernando López Meraz, Víctor Manuel Ortiz Salazar, Daniel Alberto Reynoso, Pablo Javier Melara, Valeria Morras, Viviana Pappier, Analía Caldentey.

Más información de los autores

The Persistence of Silence after Dictatorships

Es el título del artículo escrito por la profesora Laura Benadiba para la Oral History Review de Estados Unidos que forma parte de las publicaciones de la Universidad de Oxford. En el desarrollo de la noticia pueden ver los links para poder acceder on line.

En el artículo se describe la experiencia educativa que se viene realizando desde hace 7 años con la Escuela IES El Morell de Catalunya.

Abstract  http://ohr.oxfordjournals.org/cgi/content/abstract/ohs068? ijkey=qJOGcrYa9ZDPjLz&keytype=ref

PDF http://ohr.oxfordjournals.org/content/early/2012/08/13/ohr.ohs068.full.pdf?keytype=ref&ijkey=qJOGcrYa9ZDPjLz

Véanse nuestras anteriores sobre HISTORIA ORAL.

Libros recibidos
MEMORIA E HISTORIA DE LA EDUCACIÓN PROFESIONAL

SAN PABLO, BRASIL

En marzo del año pasado dimos a conocer la apertura de la inscripción para participar en el III Encontro de Memórias e História da Educação Profissional: patrimônio, currículos e processos formativos, que tuvo lugar entre el 11 y el 12 de setiembre últimos, en la ciudad de São Paulo, promovido por el Centro "Paula Souza". 

El Centro "Paula Souza" inició sus actividades el 6 de octubre de 1969 aunque las primeras reuniones del Consejo Estatal de Educación para la creación de la institución se realizaran en 1963, cuando surgió la necesidad de contar con formación profesional para acompañar la expansión industrial paulista.

La idea de crear un Centro Estatal volcado a la Educación Tecnológica ganó consistencia cuando Roberto Costa de Abreu Sodré aumió el gobierno del Estado de São Paulo en 1967.

En octubre de 1969, el gobernador Abreu Sodré firmó el Decreto-Ley que creó la entidad autárquica destinada a articular, realizar y desarrollar la educación tecnológica en los grados de enseñanza media y superior.

Agencia del Estado de São Paulo, vinculado al Departamento de Desarrollo Económico, Ciencia y Tecnología, el Centro "Paula Souza" administra 211 escuelas técnicas (Etecs) y 56 universidades de tecnología (Fatecs) del estado, en 161 condados. Las Etecs atienden a alrededor de 226.000 alumnos de Enseñanza Técnica y Media. En la actualidad, hay 124 cursos técnicos ofrecidos por los sectores industrial, agrícola y de servicios. Este número incluye tres cursos técnicos ofrecidos en la modalidad semipresencial, 24 cursos técnicos integrados en la escuela secundaria y dos cursos técnicos integrados en la Escuela de formación de Jóvenes y Adultos (EJA). En Fatecs, están matriculados más de 64.000 estudiantes en los 65 cursos de tecnología de pregrado. 

El Centro "Paula Souza" recibió esa designación, el 10 de abril de 1971. Hoy en día es sede de un edificio centenario, obra del arquitecto Ramos de Azevedo

El Profesor Antônio Francisco de Paula Souza fue el fundador de la Escuela Politécnica de São Paulo, ahora parte de la Universidad de São Paulo. Ingeniero, político y profesor, Paula Souza nació en Itu, en 1843. De una familia de hombres de Estado, era un liberal que luchó por la República y por la abolición de la esclavitud. En 1892 fue elegido diputado estatal, permaneciendo pocos meses en el cargo pues fue convocado por el Mariscal Floriano Peixoto al Ministerio de Relaciones Exteriores. Se graduó en Ingeniería en Carlsruhe  (Alemania) y Zurich (Suiza), fue durante su vida pública un empresario y un fuerte opositor a la centralización del poder político y administrativo de la monarquía. Educador, estuvo relacionado con la Escuela Politécnica durante 25 años. Su deseo era introducir la educación técnica en Brasil, destinada a la formación de profesionales vinculados al trabajo y no sólo a las discusiones académicas. Su dinanismo en la creación de obras ha sido un ejemplo de esta preocupación. Creó un nuevo concepto en educación al  invitar especialistas europeos y americanos para enseñar en la Escuela de la cual fue el primer director desde el 24 de noviembre de 1894 hasta abril de 1917, cuando murió en São Paulo. 

En 1982, este Centro comenzó a incorporar las escuelas de educación profesional de la capital; su historia centenaria, con predios arquitectónicos que tienen vestigios de lugares de memoria dado que conservan mobiliario, fotografías y archivos escolares, permiten encontrar indicios de la cultura y de las prácticas escolares y pedagógicas que se desarrollaron en el pasado, así como las que se realizan en el presente y posibilitan una prospección hacia el futuro de la institución.

El Encuentro mencionado en el primer párrafo brindó la oportunidad a numerosos expositores para presentar sus investigaciones que, en su mayoría, tratan del patrimonio educativo. Han sido compilados y publicados en un volumen que Maria Lucia Mendes de Carvalho ha tenido la enorme gentileza de hacernos llegar. Los artículos responden a relevamientos y mapeos realizados en acervos de escuelas técnicas sobre los bienes materiales e inmateriales del patrimonio educativo, artístico, histórico y tecnológico en diversos campos del saber.

Una de las metodologías empleadas ha sido la Historia Oral en entrevistas con profesores, ex-profesores, funcionarios y ex-alumnos de las unidades escolares, generando así fuentes documentales.

Los ejes temáticos abordados fueron los siguientes:

EJE TEMÁTICO 1 - Instituciones de educación técnica y tecnológica: el patrimonio tangible e intangible, educación sobre el patrimonio y la memoria.

Se refiere a la importancia de la preservación y conservación del patrimonio industrial tangible e intangible, en las escuelas de formación profesional y la investigación cultural, histórica y tecnológica, que permiten una reflexión sobre las prácticas educativas y pedagógicas en la formación profesional. Al patrimonio tangible corresponden los muebles, el equipo, los materiales de instrucción, las fotografías, videos, objetos de arte y otros materiales utilizados en los laboratorios de la escuela o en las aulas. Mientras que el patrimonio intangible está en las danzas, la gastronomía, los recuerdos de éstos y otros productos. Los profesores, estudiantes de postgrado e investigadores que llevan a cabo investigaciones en los archivos de la escuela, pueden demostrar la relación entre los cursos de formación profesional que se ofrecen en las escuelas, a través del tiempo y en diferentes espacios, con el desarrollo tecnológico del país. Según Fratini (2009): "En Brasil el patrimonio educativo comenzó a ser discutido en la década de 1980 [pero] todavía queda mucho por desarrollar. El número de proyectos y experiencias sobre educación patrimonial es aún muy limitado, especialmente cuando se trata de un área específica como el espacio de los archivos." 

Para Benito Escolano (2010), "la nueva historia cultural, a través de sus líneas etnográfica y microhistórica, principalmente, viene tratando de configurar un nuevo campo historiográfico en torno al estudio de las materialidades de la escuela, no como un ámbito polarizado simplistamente hacia la historia instrumental, sino como una orientación investigadora que puede ser incluso globalizante en la medida en que desde lo material, examinado siempre en sus significaciones culturales, se puede estructurar toda una historia holística de la educación que estudie los usos de los objetos, las vinculaciones de unos materiales con otros, las relaciones de estos con los actores y con las prácticas empíricas que ponen en acción, su ubicación en los espacios institucionales y la imbricación de todas estas mediaciones en la estructuración de la tecnología de la enseñanza como modo de producción."

EJE TEMÁTICO 2 - Técnicos y las instituciones educativas tecnológicas: recuerdos y de desarrollo local.

Se refiere a trabajos que demuestran la importancia de la escuela en el municipio en el que está instalado para promover el desarrollo local, teniendo en cuenta las relaciones sociales, culturales e históricas que se construyen. Oliveira (2010) informa que los estudios e investigaciones en el extranjero sobre el patrimonio industrial consideran la historia del trabajo y de la historia oral. Mientras que en Brasil, en los años 80, los debates sobre el patrimonio industrial se hace a partir de una historia de la tecnología en una histórica socioeconómica regional.

Según Escolano Benito (2010): "[...] Los objetos de la educación formal, así como sus representaciones iconográficas que constituyen los valores de propiedad y la identidad común en la estimación que rige la vida social y la cultura de los segmentos importantes de la sociedad, la cultura material, así como también con el intangible, logran un notorio interés público, y por lo tanto está en el objetivo central de las estrategias de recuperación y mostrar un patrimonio que se debe preservar, estudiar y difundir."

EJE TEMÁTICO 3 - Cultura escolar y la Historia Oral en la Educación Técnica y la Tecnología: memorias e identidades.

El objetivo es discutir los conceptos y suposiciones metodológicas de la cultura escolar y de la historia oral para el desarrollo y construcción de proyectos y estudios de investigación en las escuelas, realizados por los profesores o los estudiantes, bajo la dirección de los profesores de educación profesional y tecnológica. La historia oral como metodología empleada en un proyecto en particular permite que, en la actualidad, se comprendendan las prácticas pedagógicas y de los maestros de escuela que, en diferentes momentos, han desarrollado con sus alumnos. 

Según Julia (2001) cultura escolar es: "[...] Un conjunto de normas que definen los conocimientos para enseñar e inculcar la conducta, y un conjunto de prácticas que permiten la transmisión de conocimiento y la incorporación de estos comportamientos, normas y prácticas de los propósitos que pueden variar según la hora coordinada (religiosa , sociopolítica o simplemente socializar). Normas y prácticas que no pueden analizarse sin tener en cuenta el conjunto de los agentes profesionales que están llamados a obedecer estas órdenes y por lo tanto el uso de dispositivos pedagógicos encargados de facilitar su aplicación, es decir, los maestros de primaria y otros maestros [. ..]"

A partir de la metodología de la historia oral, se procura identificar los caminos tomados por los profesores que pasaron por la institución, incluyendo su carrera profesional en las prácticas docentes y la escuela. Cuando el entrevistado necesita estímulo para continuar la entrevista, el investigador debe tener otro tipo de fuentes (libros, fotografías, piezas de museo, entre otros) e incluir en su análisis la categoría de cultura escolar investigación. Según Julia (2001) cultura escolar es: "[...] Un conjunto de normas que definen los conocimientos para enseñar e inculcar la conducta, y un conjunto de prácticas que permiten la transmisión de conocimiento y la incorporación de estos comportamientos, normas y prácticas de los propósitos que pueden variar. Normas y prácticas no pueden analizarse sin tener en cuenta el conjunto de los agentes profesionales que están llamados a obedecer estas órdenes y por lo tanto el uso de dispositivos pedagógicos encargados de facilitar su aplicación, es decir, los maestros
[. ..]"

EJE TEMÁTICO 4 - Hojas de vida, memoria y profesionales de formación técnica y tecnológica.

El propósito de esta temática es presentar estudios e investigaciones sobre la historia y el desarrollo de planes de estudios para la formación de técnicos profesionales, incluyendo la formación de profesores para la formación profesional. Para la historicidad del currículo se puede hablar de lo que dice Araújo (2004): "[...] La educación y la tecnología deberán garantizar la adquisición de los principios científicos subyacentes a la tecnología aplicada en los diferentes procesos de producción, el uso y la introducción de innovaciones tecnológicas en la gestión de la producción de bienes y servicios y la comprensión de las relaciones sociales en el campo de trabajo y en la sociedad. En esta perspectiva, se hace imprescindible una delgada línea de la formación profesional con el mundo del trabajo, no sólo para actualizar el contenido, sino principalmente para la detección de problemas en los procesos de producción y en las soluciones de planificación. Es necesario combinar la teoría con la práctica y la integración a lo largo del curso, de la ciencia, la tecnología y el trabajo (ARAUJO, 2004)."

EJE TEMÁTICO 5 - Políticas Públicas: Memoria e Historia de la Educación Profesional y Tecnología.

Esta área temática tiene como objetivo identificar cómo se produce y se implementan las políticas educativas de apropiación en las escuelas técnicas (federales, estatales y municipales).  Las unidades de gestión están generando prácticas pedagógicas de enseñanza, llegando las instituciones educativas a través de sus directores, los cuales promueven la circulación de estas prácticas para que los profesores pueden crear sus planes de enseñanza, dejando al descubierto las prácticas escolares para cada componente del currículo en los diferentes cursos. Esta autonomía de los centros para preparar sus planes anuales o planes de trabajo de los docentes, de acuerdo a las necesidades regionales, es discutida por Martins (2003), y se presenta como un tema antiguo en la historia de la educación estatal. Souza (2006), en relación con la política educativa de la década de 1990, dice: "[...] Dado que la política curricular es un aspecto específico de la política educativa, significa que su investigación es, en cierto modo, una evaluación de las condiciones de posibilidad que el Estado tiene de cambiar o influenciar en la práctica educativa y, en consecuencia, mejorar la calidad de la escuela pública . [...]"

En este eje se trata de determinar cómo ocurrieron los cambios en las escuelas (en relación con la creación y extinción de cursos técnicos y los currículos de los cursos) para comprender y esclarecer las relaciones entre la memoria y las políticas educativas en la formación profesional, con el fin de darse cuenta de su contribución al desarrollo de las políticas curriculares, la comprensión de la cultura escolar y las prácticas pedagógicas y de las instituciones educativas .

 

El volumen con los trabajos presentados en el III Encuentro ha sido organizado por la Prof. Maria Lucia Mendes de Carvalho, quien el 7 de agosto de 2012 dio una conferencia en la Quinta Jornada de Recuperación del Patrimonio Histórico-Educativo (Buenos Aires), a cargo del Programa Memoria de la Educación Argentina (MEDAR), que fue transmitida por la modalidad de videoconferencia en las sedes de la Fundación O.S.D.E. de distintas localidades del país.

Maria Lucia Mendes de Carvalho 

"La arquitectura escolar como lugar de memorias y de la historia de la educación profesional publica de São Paulo." Presentación y ponencia de Maria Lucia Mendes de Carvalho, Centro Paula Souza, Facultad de Ingeniería Agrícola/UNICAMP, San Pablo, Brasil: Patrimonio, trabajo y educación.

Fuentes: 

Benito Escolano, Agustín. "Material de Patrimonio de la escuela y la historia cultural". Líneas Magazine. Revista del Programa de Posgrado en Educación. Disponible en: 

http://www.revistas.udesc.br/index.php/linhas/article/view/2125

http://www.bnm.me.gov.ar/e-recursos/medar/actividades/v_patrimonio/index.php